宗教和谐世界和平原理:第二卷万神而一神-文章-中国易学风水研究院

神的存在

许多人相信宗教，信仰神。神真的存在吗？如果神真的存在，那它是什么样子呢？

1、神的个性存在

物神

物各有神。它是物赖以产生与进化的自组织力量，是物的自性赖以维持和发展的自组织力量。一颗千年种子里就有物神的存在。因为这颗千年种子在一定的条件下，就能自组织地按照种子内储藏的信息指令（神的意志）成长为参天大树。

人神

人各有神。人的物神，是人赖以产生与成长发育的自组织力量，是人的自性与本能赖以维持和发展的自组织力量。人的生命活动概括起来可分为两大类：一类是以物质、能量代谢为主的生理性活动；另一类是精神性活动。生理性活动的展开与人体的生长发育不是随意的，严格受代表物神的基因程序所控制。基因程序就是人体物神的重要组成部分。

心神

人除有物神以外，还有心神。中医学认为，神是人的生命活动现象的总称，它包括精神意识、知觉、运动等在内，以精血为物质基础，是血气阴阳对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。《养老奉亲书》中说：“主身者神”，说明在人体统一整体中，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律。人的物神与心神合一，表现在外时称精神[1]。

神灵

人的物神、心神与精神是较浅层次的神性。这种神性因与物质直接关联，在宗教中还不能称为神。从宗教层次看，人神中能称为神的东西是灵魂。人不仅有物神、心神、精神，还有灵魂。身体的形象叫物质形象、心神的形象叫精神面貌，灵的形象才叫神的形象，叫“真人”。

2、神的普遍存在

关于神的普遍存在，有三种看法。一是，与自然界与人类社会浑然一体，与浑然一体宇宙一体，无处不在。二是，神是超自然的力量，是超然自自然界、人类社会、宇宙的一种力量。三是，神内含于自然界、人类社会、宇宙一体一切事物之中，以不同的次元在不同层次的物质实体中展开。物各有性就是神性在物质实体中展开的具体表现。我们认为，三种看法合在一起，关于神的普遍存在的表达，就完美了。

神的多样性

一、特点多样性

不可知性

人难以理解神，不知道神的真实面目，原因很多。如人的知性的限制，对神的定义的苛刻，神本身的特殊性等等。例如，在未发现万有引力这个概念之时，苹果为何只朝地上掉，不朝天上掉，无法解释，只能认为是神的作用。当时，万有引力就是的神。后来，发现了万有引力与万有引力定律，万有引力就从神坛中退出，转变为科学知识了。由此可见，人对神习惯的定义是：具有不可知性。可知就不是神。不可知性，必未知，必神秘。这是人对神的观念上的心理要求。基于这一要求，神就是不可知的。

多样展现

精神性的存在和物质性的存在，非物质的能量存在与非物质的信息存在都是神的存在形式。神的多样展现为人对神的了解提供了可能。

多层展现

时空、生命、无机物、有机物、一切事物、一切法理、一切规律、一切力量、佛法中的空、道学中的无、太极中的无极、圣经中的圣父、圣子、圣灵等等，都是神的展现。

超常能力

能够预知未来的龟甲、能附控人体的狐狸，能呼风唤雨、用肉眼透视、用意念改变事物的人，被称为神，是因为具有超常能力。

超越物体

基督教的上帝，佛教的菩萨，人的灵动等，就是超自然物体的力的存在。超自然物体的力可以控制自然物体的力。具有超自然物体的力的存在、或超自然力本身，是神的存在的不同形式。

自然意志

神是自然界与人类社会中的不以人的意志而转移的“具有自然意志”的“自组织力量”。神与物的区别是：物有倾向性，神有自然意志。物有惰性，神有能动性，物常被组织，神常自组织。物有倾向性是神的自然意志的表现。狗不能变猫，狗改不了吃屎，是神的自然意志对狗性的设定。设定的方法是神为狗编排了一套固定的不同于猫的狗基因程序。

自组织性

生命现象是高度自自组织的。花到春天就开，人到一定时间就会变声、长毛等等。自然物理现象也是自组织的。地球绕太阳公转，月球绕地球公转，有条不紊。条件一到，冰自化为水，种子自长芽苗。神的自然物理现象的自组织性，来源于神的自组织性。神的自组织性，表现为一物体内，一物体外，物物之间，物与非物之间的自组织性。

无形无相

具体的物，如最小的物质，原子等是有形有相的，唯独"神无方, 道无体"。神是无形无相的。

不生不灭

神是不生不灭，永有万有的。道教、佛经、圣经都这样认为。与不灭不死的神、道不同，万物生而有灭，不能永恒长久。

变化无常

"道是神, 神即道"。道是神的另一种状态。神、道自性空，因缘而变，变化无穷。

生化操控

神、道可以化生万物, 可以主宰万物。

无名有功

神、道难以被人所描述, 难以被人所称说, 人确实也没有办法能准确地称说它。但是，神可以在万物的生灭转化中表现出来。当可以被人类描述的时候, 道已经在化生万物了, 道已经表现为万物了。大千世界，凡无法描述的东西，就是道，就是神，是天地的创造者。凡能被人描述的东西，虽然可能是万物的源头，但仍为神道所生，不是神道本身。这就是所谓“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母”。这就是神的无名而有功的特性。

二、格位与层次的多样性

神有类次，以格位来分别。如人有物神、心神、精神、灵神等不同类次。物神、心神、精神、灵神的地位与角色，就是他们的格位与层次。

同样，灵神、人神、兽神、物神等在一个系统中有不同的地位与角色，有不同的格位与层次。宇宙中格位与层次最高的神只有一个，就是道家所讲的：“道”，佛家所讲的“法”，《圣经》中的“主”。宇宙中位格与层次最高的神，是万神而一神。讲万神，指他有无穷变化的全能，可以有圣父、圣子、圣灵、如来、法、道等无数名称。讲一神，指无论何种信仰，无论何种宗教、无论何种学说，所指的神，尽管可能不在同一个层次，不是指同一个神，但其中，格位与层次最高的，只有一个。其他的神，是位格与层次最高神在不同领域不同事物中的次元形态。在印度，人顶礼膜拜的神不计其数：有石头神、树神、蛇神、牛神、猴神、象神。但是，石头神、树神、蛇神、牛神、猴神、象神的背后的背后，就是那个操控这个宇宙演化方向的最高主宰。故有万神而一神，万神一神而万神，万神归一。

万神归一

为了教育门徒，基督教将“主”的格位与层次一分为三：圣父、圣子及圣灵，同时又合三为一。即“三位一体”。，如蒸汽、水、冰是H20的三种状态，三种角色，三种称谓一样。一体指圣父、圣子及圣灵都有完全一样的本质与属性，有同样的能力和荣耀。冰、水、蒸气是物质，不能同时存在，但神的三位格同时分别存在，且彼此可转换。

事实上，神不止有圣父、圣子及圣灵三种状态，三种角色，三种称谓，他可以有无数种状态，无数种角色，无数种称谓。这无数种状态，角色，称谓同时分别存在，且彼此转换。这一点，基督教和佛教对神的理解与认识是一致的。

神为何能做到这一点呢？因为所有的东西都是由超光速的量子态的信息与能量体构成的，并为这一信息与能量体所操控。

广而推之，上帝、佛、真主，道等等，在不同宗教中虽都被称为宇宙唯一的神，事实上，他们和圣父、圣子及圣灵一样，是神的不同状态，是神的不同角色，是宇宙最高神在不同民族中的显现，是不同民族对宇宙最高神的不同称谓。故，一神而万神，万神而一神，万神归一。

神的权能

神无形无体，变化无常，无法准确描述。但是，为了了解神的真实面目，就不能不称谓与描述神。称谓与描述方法是多样性的，但一般从神的本质与属性、神的位格与层次、神的权能与表现三个层次进行。

自组织力量

神的基本性质是具有客观意志与自组织能力的信息体和能量体的统一。其中，客观意志是神的本质，信息体和能量体是神的本体。信息体是神的意志表达、是对神意志传送与控制方式的规定。能量体是神的意志实现与达成的工具。能量体的行为受信息体的控制。

神必具有“自组织力量”。这是神的权能，是神的信息体、能量体与环境相互作用的结果，也是神意志的最终实现。神意志的存在是神存在的理由。

在神面前，热力学第一第二定律失灵。

热力学第一定律为能量守恒定律，指能量可以由一种形式变为另一种形式，但其总量既不能增加也不会减少，是恒定的。

热力学第二定律认为，每一个自发的物理或化学过程总是向著熵（entropy）增高的方向发展。熵是一种不能转化为功的热能。物体有秩序时，熵值低；物体无序时，熵值便增高。现在宇宙间熵的总量在增加，整个宇宙正在由有序趋于无序，由有规则趋于无规则。

热力学第二定律告诉我们，宇宙不是永恒的。总有一天，当宇宙各处的温度完全均匀一致时，熵增到最大值，一切能量都不再能作功，只剩下分子的随机运动。此时宇宙就到达等温热死阶段，一片死寂荒凉。这就是宇宙的终点。

二十世纪初，热力学第一第二定律一度曾被无神论者当作宇宙永恒的根据，被无神论者当作永恒宇宙而无神的依据。

热力学第一定律的失灵在于爱因斯坦的能量和质量互变方程中的光速是固定的。固定的东西必有限度，有限度的东西必有质量，有质量的东西必有惯性和时空。所以，热力学第一定律只在有惯性、有质量、有时空的物质的半个宇宙里为真理。而神是无限度，无质量、无惯性和无时空的东西。神的速度为无限大或无限小。因此，在神世界中，能量不是守恒的，热力学第一定律失灵。

在自然界与人类社会中，我们可以观察到许多反热力学第一第二定律的现象，如生命现象。动、植物由受精卵开始，从简到繁、从不分化到分化，最后成为一完整的动物或植株。动物或植株又转变为石油和煤被永久地储存起来。逆热力学现象告诉我们，宇宙在进化，不是在退化。整个宇宙正在由无序到有序，由无规则趋于有规则。

逆热力学现象产生需要具备两个必备条件：第一是要有蓝图或指令。如在精子和卵子的DNA中所携带的来自父母双方的遗传基因，就是这个东西。在基因指令的调控下，鸡蛋孵化后成为一只小鸡。第二是要有一个能量转化系统，以供给发育时期所需的能量。光合作用、消化作用、血液循环和呼吸作用等都是这样的转化系统。

在神世界中，热力学定律失灵的原因是热力学只研究了半个宇宙的热现象。我们的宇宙基本构成要素不仅只是物质与能量，还有信息。蓝图或指令就是信息的表达方式。在没有信息传递的物质与能量宇宙里，热力学定律是对的，在有信息传递的物质与能量宇宙里，热力学定律必失灵。而没有信息传递的物质与能量宇宙是根本不存在的。

客观意志是神的本质，信息体和能量体是神的本体。宇宙究其本源是信息体和能量体，而不是物质体。从而宇宙的本源是神的本体。神的本体与宇宙本源合而为一。体现客观意志或目的的信息就是蓝图或指令。宇宙中的能量和物质的运动总是在信息、蓝图或指令的操控下。因此，能量和物质的运动是有目的的。宇宙因信息的存在其运动是逆热力学的。宇宙因有神的存在，随机信息就转变为目的信息，物质与生命在变化中进化，不是在退化，整个宇宙在由无序到有序，由无规则趋于有规则。

宇宙是进化与创造的产物。宇宙过程是量变与质变的循环。创造发生在质变阶段，进化发生在量变阶段。质变依靠创造而发生，进化依靠量变而发展。宇宙中有宏大的指令系统和能量转化系统，使万物能逆热力学第二定律，由无序到有序、由低级到高级，不断地进化。

宇宙中一切宝贵的物质与生命是在神的“指导”下被创造和一代又一代进化的产物，就象电脑被人创造，后又一代又一代被人升级一样。个体的物质与生命不能无限期存在有两个原因：一是个体的物质与生命脱离神的指令，其物质与能量的运动找不到方向；二是失去指令控制的物质与能量运动，必遵守热力学第二定律，必变混乱，必最后灭亡。

关于宇宙物质世界的进化与退化的转变与可逆性问题，古人的认识给我们有许多有益的启示。《圣经》云：“神看光是好的，就把光暗分开了[2]”。这告诉我们神起初创造世界时，将混沌无序的黑暗世界转变为光暗分明的有序世界。《圣经》说“天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了[3]”。这告诉我们世界被创造后，慢慢开始退化。有序世界之所以慢慢开始退化，是因为管理世界的人背叛了神、脱离了神。反过来，如果人重新回到神的身边，退化的世界又可重返进化之旅。

第一权能

第一权能指神的最高意志与实现神的最高意志的手段与能力。神的最高意志是：合乎道者生，逆乎道者亡。确保神性得到张扬。

对于主宰人类的神来说，他有以下权能：

神的第一权能：生、爱、造（劳动），真、善、美。

因为，生、爱、造（劳动），真、善、美是使神性得到张扬，使神获得快乐的最直接、最简捷、最纯洁、最自然、最有益、无害无副作用的手段与方式。天地之大德曰生。真、善、美是生、爱、造（劳动）等手段的目标，是神获得快乐的最直接、最简捷、最纯洁、最自然、最有益、无害无副作用的途径。

生是保障神性得到张扬的基本条件。故曰大德。中国有：天地之大德曰生。

爱是灵类生与快乐的源泉。神的爱与父母对子女的爱等同，与夫妻之爱有别。

父母对子女的爱最纯洁、最自然、最有益、无害无副作用，是生的动力与快乐的源泉。夫妻之爱如果偏离神性就等同于罪恶。

造（劳动）是生的前提，是更好地发展与进化的前提。劳动中的苦与累是劳动中的乐与甜的对价。是发展与进化过程中创造更多的快乐的对价。不劳动的人无法体会神的乐与甜。劳累过度，不利于劳动者的生，也是神反对的。

真、善、美是生、是爱、是造的直接目标，是快乐的直接源泉。

天国中，神只行使第一权能。天国没有恶。只需要第一权能就能实现神的最高意志与最高追求。热爱生活，共同发展，热爱劳动、互敬互爱、追求真、善、美，是天国的特征。

第二权能

神的第二权能：转、灭、制、化、变、度等

自组织个性体的因有创造功能而对神预设的神性标准进行了修改，使自组织群体在实现神性的过程中，自组织个性体之间产生冲突。转、灭、制、化、变、度等权能是神解决自组织个性体之间的冲突，协调自组织群体行动，实现系统神性的手段。

神给人自然成长的预设的程序与标准是很完美的。但有的人不能满足如此。一定要做一个高鼻梁，还搞杂交繁殖以提高产量。次序井然的完美的神的世界因此变得不协调。自杀、战争、环境污染等一切罪恶现象皆因自组织个性体偏离神性的自为造成的。

罪、恶、丑，根源于对神性的偏离，对自性错位理解与对创造性的错误应用。

为了复归神给世界预设的标准与秩序，神除了要对人类实施第一权能以外，还必须实施第二权能。

在第二权能中，神首先是“度”。“度”就是让犯了错误的人认识错误并改正错误。“度”就是让自组织个性体的行为回归神的本性，遵从神的法则与意志。神鼓励人的创造，尤其鼓励符合神的意志，给人类与世界带来幸福快乐，但反对毁灭幸福带来痛苦的创造。

人会因迷惘而痛苦，因痛苦而轻生；人会因自私而自利，因自利而犯罪。迷惘与自私表面看是错误的教育与错误引导的结果，实质是人离开了神道进入了恶途，离开了父母与家园进入了豺狼当道的恶的世界。“度”，的目的，就是叫误入歧途者返归正道，象父母召唤误入狼群的孩子回家一样。

有的人中毒太深，“度”不回来了，那就只好让他与狼共舞，或让他在狼世界中受尽苦难与折磨。直等到他看到神的光芒，重新回到神的身边。

狼世界的出现与存在对善世界的存在与发展威胁危害极大。在物质世界中，善人斗不过恶人。为此，神必须调灵的与物质力量，以自组织的方式对狼世界和恶人的行为加以限制。转、灭、制、化就是神限制狼世界和恶人的手段。神的第二权能，是佛教因果报应理论的依据，也是宇宙进化的依据。

神的本质

神是量子或亚量子水平上的信息运动在宏观上的反映。这就是神的本质。从客体上看，神就是量子或亚量子。量子或亚量子就是神[4]。因为只有量子或亚量子才具有最高意义上的神的特性。

量子或亚量子的本然状态是无限随机的，也就是无自性，是“自性空”，量子或亚量子的固定状态是“随缘的”，只有其它物体与量子或亚量子发生相互作用，量子或亚量子才开始确定自己的“性相”。这一点，十分吻合佛教对“神”的解释。

量子或亚量理论也反证，佛法的认识是正确的。对宇宙是随缘而起的看法是有依据的。佛教要求人保持“自性空”，就能进入“圆融无碍”的境界是“科学的”。

量子或亚量子超时空传递信息的特性，使量子或亚量子具有神的无所不在，无所不知的特点。量子或亚量子的无限随机，使量子或亚量子具有神的千变万化的能力。量子或亚量子状态具有随缘而化的特点，使量子或亚量子具有神的因时因地而显形的能力。总之，本然的神秘莫测的量子或亚量子，就是人类一直要寻找的最高的神的客体。

沃尔克深信量子或亚量子理论能够说明历史上一切宗教的圣迹与上帝的存在。沃尔克宣称，现在宗教进入了一个新历史时期，即某些确凿无疑的科学知识足以证明“上帝”的存在。科学的发展最终成为上帝等宗教概念提供可靠的科学基础。感谢量子力学给我们今天对宗教的圣绩作出科学的解释提供了机会。

宇宙最高神的客体是量子或亚量子，宇宙最高神的主体又是什么呢？沃尔克人为：宇宙间的一切意识的“集体意志”就是“上帝”。

宇宙最高神的主体就是信息态的“意志”[5]。不过这个意志，不是纯粹个人的，而是集体合成的，不是纯粹人类的，而是宇宙总体的。

上帝、神、道、法，是量子或亚量子层次的宇宙集体意志，是不能离开宇宙的量子信息功能体。量子信息论暗示，代表宇宙集体意志的上帝可以与历史过程起相互作用。这种作用看来似乎十分神奇，然而实际上简单得不过是许多量子波包的解体，从而导致所需的未来状态而已。

神灵与宇宙

宇宙的各部分是通过亚量子水平来相互联系的。假使人的意志可以影响远处物体的波包，假使意志可以影响波包使之出现所要期待的状态，假使我们的心灵可以通过量子跃迁来操纵量子世界，在这样一连串的“假使”之下，那么，我们的就能象尤利·盖勒一样能够使金属匙扭弯，就可象活人耶稣那样悬空飘浮。

人类的灵魂分个人的与集体的。个人的灵魂是与人类个体相联系的量子信息功能体。量子态的意志信息和无意识信息是灵魂的本体。由于人的意志信息对宇宙意识的信息干扰很大，人类既可以引导宇宙按人类的意志而发展与演化，也可能因人类过度干扰而不接受人类的引导，出现人类的意志与宇宙的意志相对立的情况。

假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，同时宇宙发展与演化的方向由人类的意志而决定，那么，人类集体的堕落将导致宇宙的退化，人类集体的觉醒，将导致宇宙的进化。假定以“人心”与“天心”这两个概念分别代表“人的意志”、与“宇宙集体意志”，根据宇宙集体意志决定宇宙进程与方向的定理，可以得出“万法维心”的真理性结论。

人类的灵魂的主体可分为历史沉淀的惯性的部分，创造的发展的追求的未来的部分。历史沉淀的惯性的部分反应的是历史文化的积累、特点与惯性，创造的发展的追求的未来的部分反应的活人的思潮、向往与追求。假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，那么，历史文化的积累、特点与惯性，与当代活人的思潮、向往与追求就会决定宇宙发展与演化的方向。从而，可以说，宇宙任何时点的发展与演化状态，既是历史上先辈的产物，也是当代人创造的产物。当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性一致时，宇宙发展与演化的有序度就高，世界政治经济文化呈现一派和平发展景象，反之，当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性相反时，宇宙发展与演化的速度减慢，世界政治经济文化发展呈现混乱格局。

[1]神首先表现在气血方面。因为气血是化生精神的基础物质，故气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明；气血不足，则精神萎靡。正如《黄帝内经》里说：“神者，血气也。”可见，人体的精神活动正常与否，要以气血的功能活动为前提。若气血化生障碍，运行、输布失调，皆可影响神的活动。临床上，当心血不足时，可表现为心跳、心慌、健忘、失眠；当外伤失血、妇女血崩、呕血、便血时，可致头晕心悸、体倦无力，甚则昏迷，乃至死亡。反过来，若精神过用，又会暗耗气血，导致气虚、血虚，或气血两虚。其次，神与五脏息息相关。祖国医学认为，五脏藏精而化生神。如《黄帝内经》里说：“肝藏血，血舍魂”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“肾藏精，精舍志”；“ 脾藏营，营舍意”。这里的神、魂、魄、意、志，都是属于人的精神活动范畴，但它们分别有赖于五脏所藏的物质基础，即血、气、脉、营、精，说明五脏功能正常，精气充足，人即精神充沛。“五脏藏神，不等于说每脏分别产生某种精神活动，而在于强调人体内部有承担心理活动的统一系统。“神”是在全部生理活动的基础上产生出来的最为高级的机能，即脏器间的整体协同作用，是产生精神活动的先决条件。如果各脏器不能协调和谐，则不可能有正常的神志活动。

[2]（创一4）

[3]（赛五一6）

[4]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“性空”角度看，神与灵就是量子。量子是神与灵的物理化学存在。

[5]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“缘起者”角度看，神与灵就是信息与意志。宇宙意志是宙神的基因信息存在。人个体意志是人灵的基因信息存在。

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