作者：胡发贵，江苏省社会科学院哲学与文化研究所副所长，研究员

点评：弘易，中国易学风水研究院院长，研究员

 

在如今这个民主而多元的时代，人们的主张和观念也跟着丰富多彩，甚至陆离光怪起来。比如说吧，在如何选房、购房上，有人明摆着现成专家的论说不信，却偏偏信奉“风水”瞽说。笔者一位有博士头衔的友人，看上了一套无论就房型、区位、环境还是价格而言，都是不错的房子，在最终拍板前他鬼使神差地重金请来风水先生“相地”。勘察一番后，这位风水先生掐算了友人夫妇生辰八字，再考量了房屋位置与房产公司的名称后，断言：此房不能买，因为你们的生辰八字与之不偕，买了也压不住，适成凶宅。友人一听吓蒙了，赶快放弃。（评：人类是一种有灵的文化动物，其需要包括物质的和精神的两个层面。但物质的需求仅处于人类需求的最低层次。房型、区位、环境、价格等是物质需求的范畴，没有任何精神需求的含义，仅考虑物质需求的满足本来就不是科学的人类消费法则，总能去责怪“博士”这种人类精神动物在买房时附加一点追求自己的精神需求的要求呢。

 

“风水”是历史旧俗，在如今这个科学昌明的新时代，老掉牙的，且又为愚昧陈腐之见的“风水”论，为何还颇有市场呢？
    这首先在于有神论思想的残存。“风水”所表现的是自信的缺失，是怀疑自我有能力掌握自己的命运，转而崇拜一种超越的力量，希冀它能为自己带来幸福和安全。显然这种不自信的根子仍是鬼神思想在作怪，是相信冥冥中仍有一看不见、摸不着的神在主宰着一切，“风水论”只不过是世俗形态的有神论。

 

其次，风水论之走俏，与现代社会的高风险也密切相关。如今人们的机遇增加了，但与此同时风险也加大了；在缺乏良好的社会监督与保障机制下，决定，尤其是重大的决定，往往意味着要冒一定的，甚至是很大的风险，在此情形下，渴望有某种佑助、需要彼岸力量的介入与保护就是很自然的。

其三，“临大事”的紧张也需要一种精神上的依托。对普通老百姓而言买房仍无疑是件大事。这一是因为买房投资巨大，人们往往是倾其所有，还可能要负上相当的债务；二则是缘于房子是耐久消费品，它不仅仅关涉到自己这一代的安家立业，而且还将为“子孙谋”，即还将关系到下代人的安危福祉。因此，买房就远非一次简单的消费，而是一种庄重，甚至神圣的抉择，其间既包含了今天的希望，更寄托了对未来的憧憬，由此势必会滋生出如履薄冰、如临深渊的战战兢兢的惶恐心态。人不可能长时间处于这种“临大事”的高压心境下，压力必须予以纾解，正如一位作家所言，必须“让无出路的情感得到戏剧性的发泄”，而“风水”正是恰当的发泄渠道，因为“风水”以其超验的神秘形式，对祸福之机的主宰，会给迟疑不安的心灵以极大的慰藉，尽管这种慰藉是虚幻的。其四，笔者以为，“风水”论之所以有市场，还有一个重要原因就是信息的不对称。判断一个楼盘、一座房屋的优劣，往往需要大量的专门知识，这种知识通常只有权威人士、专家能具备，而普通消费者只能略知一二。所以一般来说，由于信息的严重不对称，在购房时消费者对其消费行为总不免有所狐疑，担心其决定的正确性，再加之购房本身的大事性质，这种狐疑很容易膨胀为忧心忡忡。方寸未稳之际，人难免有所惶惑，判断与鉴别力也随之下降，于是乎“风水”就乘虚而入。
   “风水”论固然有“让无出路的情感得到戏剧性的发泄”的作用，但其谬误的性质，决定了它只会起到误导的作用。房子的意义主要在于其使用价值，即“屋履人形，宅居人体”，房屋的环境、质量确实关乎人的生活与健康，但个人的生辰八字（且不管有无此“八字”）又与房子好坏何干？更与房产公司的大名何系？可以肯定的是，“风水”论在理论上是谬误，在实践上靠“风水”先生的指点是断然寻不到“宝地”的，相反，“风水”论会迷人心、障人眼，会使人们错过最佳的选择，或者引导人们误入歧途，在错误的时间、错误的地点，以错误的价格上当受骗。而对于房产业来说，“风水”的影响更是负面的。因为“风水”凭借其莫须有的相宅理论，会将一个好端端的楼盘说成“凶地”，而为追求其哗众取宠的效果，越是公认为佳园的，“风水”越是会予以诅咒；相反，事实上价值不高的楼盘，如果被“风水”相中，则会被吹嘘、被追捧为“宝地”。由此可见，“风水”的侵入，极有可能使楼盘本身的客观价值被搅乱、被遮蔽，使好货卖不到好价，次品却价扬，其不利于地产业的健康发展是不言而喻的。
   “宝地”是有的，但靠“风水”是找不到的，只有靠科学，靠理性的分析和缜密的判断。还是国际歌唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

（评：理性的分析不是科学，而是西方科学常用手段。这种手段的特点是无限解构。使用这种手段的结果是“见肉体，不只灵魂”。