旺铺商业风水1

一、命理学研究疾病的重要意义
　　一个看起来身强力壮、精神十足的人，几日不见，却听说他突然病倒了，叫人有些不敢相信。但这却是生活中常见的事实。人们总会惊讶：“这样精壮的人怎么会病呢？”一般的人确实不易从外表看出别人会何时发生何种疾病。尤其是隐伏的、若干年后才会发生的疾病，应有现代医学手段也难以预先准确查出，而命理学在这方面却可大显神威，它不但可以测算某人以前何时发生过什么疾病，而且能够推断其今后将会在何时发生何种疾病。通过预先测出，便可提前采取相应的医疗措施进行预防，减轻或消除其疾病带来的痛苦和灾难，甚至挽救其性命。这种超前的预测功能，是现代医学所不及的。正因为如此，应用命理研究和预测疾病的重大意义便不言而喻了。

　　那么，怎样根据人的四柱推断疾病信息呢？要回答这个问题，首先必须要弄清：

　　二、人为什么会生病

　　人为什么会生病？邵伟华先生在《四柱预测学》中有一段精辟的论述：“木气属青而生风，火气属红而生热，土气属黄而生燥，金气属白而生寒，水气属黑而生湿。故人有风热燥寒湿之变化，人体阴阳五行不和，五脏六腑就不调。五行通于五脏，六腑通于九窍。十干受克属六腑，十二支受克属五脏。因此，根据天干地支阴阳五行的盛衰变化，而知脏腑之盛衰。”

　　阴阳五行之气，虽然看不见摸不着，但现代医学和现代科学证明它作为一种精微的物质，客观地存在并对人体发挥着神奇的决定性作用。

　　命理学对人体疾病的研究与预测，正是根据阴阳五行学说进行的。人体发生疾病的命理原因，概括地说就是因为人体阴阳失调，五行失衡。

　　凡人发生疾病，无不是因人体内阴阳五行的力量发生改变而导致原来五行的相对平衡被打破，使某一五行被严重克泄耗而变得过弱或受生扶太过而变得过强，以致严重阻碍阴阳五行的循环流通之势；户枢不蠹，流水不腐，人体五行之气流通受阻，自然就会发生疾病。

　　这就是疾病发生的病理学理论，也正是命理原因。

　　三、人体疾病信息预测

　　人体疾病信息在四柱中的标志有的很明显，四柱一排，就可断定其一生会有什么病。而有的四柱其标志就不明显，光凭四柱很难看出，这是属于五行平衡的四柱；但由于岁运的介入，一旦导致五行的严重失衡也会发生疾病，这就要将四柱和岁运结合起来才能看出端倪。我们可以把这种疾病信息称为隐伏信息。

　　先看这样一个四柱：

　　乾造：乙丑甲申戊戌己未　木主肝胆，柱中之木遭克耗太过，故有肝病的先天信息标志，只待岁运引发。大运甲申（未行大运前以提纳为大运），流年戊辰，岁支与原命局会成土方局，土金气势更盛，木遭克耗太过，该年患上肝病，至今未愈。这是直接可以从四柱中看出疾病的例子。

　　再看下面一个四柱（1902年生人）：

　　乾造：壬寅己酉乙未壬午

　　此命造金、木、水、火、土五行基本平衡，很难看出有何疾病信息。1908年戊申，岁运并临，与年柱天克地冲，岁运支申当值本旺，又与四柱提纲半会，加之得戊己未土之生，金一下子变得太旺；寅木及原神遭冲克太过，日主乙木之根被拔，元气大伤，成为无根之木；乙为肝，寅主手，该年患肝炎病，又摔折手臂。这种隐伏信息全在于岁运引发。这个四柱五行比较中和，在原命局中难以看出命主有什么突出的病，但岁运的介入便破坏了原局的中和，故生病患。这类四柱是需要结合岁运才能看出的。

　　四柱中的疾病信息标志，种类繁多。各种命理书籍关于疾病的断语，更是五花八门、应有尽有。因此本文就没有重复的必要。

　　正因为断语太多，记又记不完，初学者往往望而无畏。实际应用中，有的生搬硬套，根据断语对号入座，有时倒能撞上，但有时就不灵验了。于是，便感到迷惘，无所适从，有时甚至认为断语本身不对。这是一个较为普遍的问题。

　　疾病在四柱中有信息标志，并不等于命主一生下来便患上了这种病，也未必终身都此病相伴。那么，疾病到底什么时候发生，什么时候加重，什么时候减轻或痊愈呢？这是预测者感到棘手的问题。但恰恰又是求测者最关心，最渴求明确回答的问题。测不准就难使求测者满意。

　　那么，怎样才能冲破这个难关呢？

　　请看下面一个例子，注意分析的思路：

　　坤造：庚戌丁亥丙辰壬辰

　　该造火被克泄耗太过，必主眼病。这是先天信息。那么，这种病到底什么时候发生呢？让我们先分析一下四柱：

　　火生于亥月，水旺火死，加之土金对火泄耗交加，虽有丁火紧贴相帮，戌中又有一点微根，毕竟势单力薄，岌岌可危。原命局中印比皆衰弱，但也只好取木火为喜用，待岁运之补益。既然木火为喜用，木为火之原神，火又主眼，那么当木火在岁运中遭损伤太过时，眼疾必将发生。循着这个思路，我们就在岁运中去找何时命局组合能导致木火大受损伤。先看大运，再查流年、小运，然后把原命局与大、小运、流年综合起来分析。未行大运前，以月柱丁亥为大运，丁火尚可帮身，亥水虽克火，但毕竟亥中有木之根，亥又可生木，不为最忌，故无大碍。丙戌运，丙火亦帮身为喜，戌中有火之根，亦无大碍（当然这两步运要结合流年、小运查看）。运至乙酉，乙木作为火之原神透出，本可生火，但坐支酉金截脚，乙木受伤。这种在大运中出现的喜用神在受损伤的情况下绝非好事，不但不能起到喜用神的作用，反而因其力量不足，惹发灾祸，就好象一个人欲帮朋友摆脱别人的控制，势必与施控者发生冲突，如果能战胜施控者，无疑可真正帮上朋友的忙；但如果力量根本不足以战胜施控者，反而会触发其怒气，首先打败帮忙的人，然后再把余怒变本加厉地发泄到原本受控的人身上，受控人就倒大霉了。这个“霉”是朋友相帮而力不从心惹来的。这种现象
在命局中就叫做引发。本命局乙木本欲生火，殊不知坐下酉金，正是乙木的头号敌人，只要一有行动，势必引发二者交战。大运干支作为一种相对静止的参量元素，随流年小运引发而动，有“见风使舵”之性。所以这步运应作为“重点清查对象”。

源自"太极易"

陈庆国

太极拳法，古已有之，展转而至宋时之张三丰，三丰先生为大龙先生弟子，乃陈抟先生嫡传也。三丰之后，其拳秘传于各派之间。大至可分为南北二大派，南派始于陕西王宗，后传于温州陈州同，陈传于张松溪，后传至清代大侠甘风池。北派乃山西王宗岳者，首传于蒋发，蒋发传拳于陈家沟之陈长兴。当时陈氏世传少林心意拳，蒋先生以太极之理法，佐以戚氏长拳并揉以陈氏之心意拳，变换法[/face]度招式以授陈，后经陈氏历代完善，始成今日之陈氏太极拳。
后有河北永年杨禄禅者，因慕陈家之拳，居陈家沟随师三十余载，始得陈氏之真传。艺成之后，至京传艺，其间得其真传者为万春、全佑等人。后杨禄禅又到端王府传拳，王府中有一总管叫王兰亭，身材伟岸，人又忠厚，后成为杨禄禅门下一位得意弟子。杨禄禅将平生所学尽传于王兰亭。
杨禄禅谢世，兰亭把杨禄禅的灵柩送回永年老家，并为杨守灵百日，此后与禄禅次子班侯发生争斗，王兰亭一怒之下发誓不在练杨家拳。
王兰亭有三个好友，一位为王府司星三，一位是武清“鼻子李”李瑞东，另一位叫李宾莆。一日，三人相约看望兰亭，谈起为杨禄禅送灵柩之事，于是兰亭将事情经过及自己发誓不练杨家拳说了一遍。司星三劝兰亭将太极拳五捶——搬拦捶、肘底捶、栽捶、指裆捶、撇身捶重新编排一下，自己练习。自此以后，几个人就在一起研究，融太极、形意、八卦三门之精华创编出一个新的套路“五路子”，后几人去其繁杂，取其精华，将该拳精简成四路，以应春夏秋冬四季之数，该名为“太极五星捶”又名“太极五行捶”今流行于津京一带。
此后，司、李二人足遍大江南北，寻访高人，终于江南得清末大使甘风池曾孙甘淡然之武当金蟾派太极功——江南派太极拳，其拳有太极一百零八式，太极八法奇门拳及钓蟾功。其中尤以太极八法奇门拳为奇特，为太极拳刚架子，其拳极重实战，讲求高、粘、连、随，与其它太极拳之沾、粘、连、随不同，出手刚猛迅烈，以身行粘住对手而不假于四肢，以神听劲，此乃太极拳之上乘拳法，据前辈讲，功至上乘可不假于四肢，凌空发人，威力之大难以形容，故二人得此功后，技乃大增。
后二人又遇岳氏后人岳青山，得其家传拳法——岳氏心意六合拳、岳家枪、岳氏八母枪等。二人在外数载，始归京。
且说司星三，其归京之后，深居简出。因其本为文人，习武时又不为外人所见，言谈行路，均以双手入袖，抱拳于内，守中抱一，吐纳行气，行道家无为之功，故而外人皆视其为一老儒，多不信其人能武。
司星三每日早上均到练功场练功，一日，习武后遇一儒生，神态倨傲，言语轻狂。司星三转身欲走，被此生拦住。儒生言道：“司先生，你的梦还没作完呢！我没别的意思，只想给你看看新鲜东西！”司星三涵养再深，也不由心头火起，想教训教训这个狂生，于是说：“好！明日辰时，请到舍下，某恭候赐教。
次日，儒生如时而至。步入堂中，抬头见供桌上张三丰的牌位，遂微微一笑道：“真想不道先生府上还供着老师的牌位，你真是虞诚得很啊！” 司星三闻言大怒，此人称张三丰为“先师”，显然是蔑视自己。于是便说：“那就请先生赐招罢。”言罢就欲动手。儒生用手一摆道：“先生且慢，明日辰时，我在下洼侯着你。”说完竟飘然而去。司星三越想越气，挨至天明，直奔下洼。侯了一会，果见儒生翩翩而至，一见司星三便笑道：“先生来的好早啊！”我们到对岸比试如何？”司星三道：“就依先生”。言罢一指桥下之河。司星三闻言一惊，道：“在下功夫浅薄，还请先生赐教！”儒生道：“好！那你就看着吧！”言罢，将长衫腰间一掖，双手自下向上一敛，腾身下河，瞬间，整个身体被一层气罩住，飘飘然踏水而行，如同一个大气球向河对岸“滚”去。此时，司星三如梦初醒，知此生功力非凡。忙抢身奔过桥去。跪于河岸。转瞬间，儒生已飘然上岸。司星三道：“先生功力之高，为我平生仅见，愿拜先生为师，望勿嫌弃。”儒生大笑，连道：“好！好！好！”扶起司星三道：“我乃武当山紫霄宫道士裴元尘，奉师命传我武当犹龙派太极拳于你，此拳与世传各派太极大相径庭，你得此拳法后，万不可与之混杂……”自此司星三终日与裴元尘相
伴，苦练武当犹龙太极拳。
忽一日，裴元尘对司星三说：“为师已将平生所学尽付于你，你要好自为之，切勿妄传匪人！我奉师命下山，传功于你，今有你继我犹龙一脉，我也该回山复命了。”司星三听罢垂泪道：“师父待我恩重如山，弟子未曾报答，师父怎能就此离去！”裴元尘道：“说什么报答不报答，观我中华，武道将衰，而我犹龙一脉，世之所习者更廖若晨星，你能广开师门，勿使失传，就是对我最好的报答了。”司星三又道：“师父，我们此别，何日方能再见呢？”裴元尘道：“有缘者，自可相见。”言罢飘然而去。
此后，司星三至死未见其师一面，而裴元尘所传武当犹龙太极拳，司星三视若生命，昼夜勤习，功力大增，臻入化境。
司星三尊师“切勿妄传匪人”之言，一生仅传其外甥张振之一人。张振之曾居于天津河东复兴庄北街王家民房，其家附近有位叫张鸿奎的青年，自幼习功力拳，二人很是投机。张鸿奎知道张振之所习武当太极拳，便欲拜张为师。开始，张振之因有师训故不愿传，而后来，见此人天资聪慧，气质高雅，且有一定功底，确为载道之人，于是高兴之余，仅指点了一路。后张振之去东北一年，遇曲朝禄、吴子云二人，二人为张振之的功力所折，拜张为师，将张接回天津老家。
张振之回津后，又遇张鸿奎。张鸿奎将所学的拳法演练了一趟。张振之看后大喜，因犹龙太极，常人不懂，更不喜练，而张鸿奎居然坚持下来，虽然当日只是自己兴之所至，随便指点了一下，他却练出了太极拳内在的东西——神，此子可教也！于是便欣然纳之为徒。
后来，张振之又于天津周文清、杜茂、王逸樵等人为徒。至此武当犹龙太极拳便在天津传习下来了。

劫数命理断验法
人的伤亡时间，一般都有定數，称为生命劫數。俗話說：生死由命，富貴在天。这就是讲：人逃不了生与死的生命劫數。除了神以外，物质世界里的东西，没有一件不是如此。
生命劫數是多种多样的。生与死是最大的劫數，受伤、生病、残废、失财、丧父、丧子等等，是次一级的劫數。人类生命劫數，源于人类自身、源于人类社会、源于人类生存的环境。地震、火山等是人类劫數的自然来源，污染、战争、车祸等是人类劫數的社会根源，癌症、疾病、遗传等是人类劫數的自体原因。据估计，我国一年因车祸死亡人口达10万, 因车祸致残人口45万，因癌症死亡人口达90万,每年新发病的癌症病人120万。
生命劫數识别与求解的目的, 就是要帮助人们从劫數中解救出来, 预知风险, 预防风险, 回避风险, 减灾防灾，实现劫數由命，生死由人。学习与掌握生命劫數识别与求解方法，对预防车祸等人生伤害，减少不必要的精神与经济损失具有极为重大的现实意义。
生命劫数求解方法很多。有命理求解、灵数求解、占卜求解、星相求解等。这里介绍常人易学易懂的命理求解法。主要内容有：
1、劫数命理断验法
2、劫数命理断验案例
3、劫数命理断验提高要领
本文为《灵场风水原理》第八章的第二部分，由中国易学风水研究院弘易院长完成。为支持星易网站建设与传统文化宗教事业的发展，本文定为收费阅读项目，收费价格分国人与外宾两种：国人人民币333元，外宾333美元。对本文感兴趣的读者，请按星易网站有偿服务说明的要求联系付费，收到费用后，星易网站将以电邮等方式将本文的正文寄给读者。

人的伤亡时间，一般都有定數，称为生命劫數。俗話說：生死由命，富貴在天。这就是讲：人逃不了生与死的生命劫數。除了神以外，物质世界里的东西，没有一件不是如此。
生命劫數是多种多样的。生与死是最大的劫數，受伤、生病、残废、失财、丧父、丧子等等，是次一级的劫數。人类生命劫數，源于人类自身、源于人类社会、源于人类生存的环境。地震、火山等是人类劫數的自然来源，污染、战争、车祸等是人类劫數的社会根源，癌症、疾病、遗传等是人类劫數的自体原因。据估计，我国一年因车祸死亡人口达10万, 因车祸致残人口45万，因癌症死亡人口达90万,每年新发病的癌症病人120万。
生命劫數识别与求解的目的, 就是要帮助人们从劫數中解救出来, 预知风险, 预防风险, 回避风险, 减灾防灾，实现劫數由命，生死由人。学习与掌握生命劫數识别与求解方法，对预防车祸等人生伤害，减少不必要的精神与经济损失具有极为重大的现实意义。
生命劫数求解方法很多。有命理求解、灵数求解、占卜求解、星相求解等。这里介绍常人易学易懂的星相求解劫数法。主要内容有：
1、基本慨念
2、生辰星占图
3、生辰占星断验法
4、动态劫数断验方法
5、占星断验的可靠性研究
6、占星劫数识别提高方法
本文为《灵场风水原理》第八章的第三部分，由中国易学风水研究院弘易院长完成。为支持星易网站建设与传统文化宗教事业的发展，本文定为收费阅读项目，收费价格分国人与外宾两种：国人人民币888元，外宾888美元。对本文感兴趣的读者，请按星易网站有偿服务说明的要求联系付费，收到费用后，星易网站将以电邮等方式将本文的正文寄给读者。